Item 4 - CULTURA UMBANDISTA

ORIXÁS II: XANGÔ visão Iniciática

PERFÍS DOS ORIXÁS: XANGÔ 3

VISÃO DO GRUPO INICIÁTICO

Xangô

(Revista Planeta

PERFIL CÓSMICO

Segundo a visão da Corrente Iniciática, Xangô é o Senhor do fogo oculto ou também significa o senhor das energias ocultas.

O seu atributo intrínseco ou poder Volitivo como espírito puro e membro Augusto da Coroa Divina é a Sabedoria.

A Sabedoria aqui citada é aquela em sentido bem amplo, como uma visão acadêmica e, ao mesmo tempo, aquela adquirida nos livros sem páginas, sem letras, da própria vivência, isto é, adquirida no dia-a-dia, na luta pela sobrevivência e evolução da própria vida.

Saber significa somatório de conhecimentos, porém conhecimentos adquiridos e vivenciados.

Aprender a vivenciar este aprendizado é que caracteriza a sabedoria.

Este sabeísmo, todo este conhecimento adquirido quando vivenciado nos seus aspectos positivos, atrai a humildade, pois o verdadeiro sábio é aquele que sabe que nada se conhece por si só. Ele é ciente da onisciência, conhecedor e praticante da hierarquia e aprendiz da Sabedoria Cósmica.

Quando este mesmo sabeísmo é vivenciado em seus aspectos negativos, gera a soberbia, a vaidade, que tanta falência espiritual tem trazido.

O termo Xangô, traduzido como vocábulo segundo a Coroa da Palavra, através do alfabeto Adâmico fica assim designado:

XANGA = Senhor do Fogo Sagrado.

XINGÔ = Senhor das Energias Ocultas.

XINGU = Senhor do Fogo Oculto.

Traduzido silabicamente temos:

XA          =  Senhor, Dirigente.

ANGÔ     = Raio, Fogo, Alma.

XANGÔ = Senhor dirigente das almas. Senhor do Raio, da Justiça.

ATIVIDADE KÁRMICA

Como já vimos anteriormente, a Atividade Kármica é o Poder Volitivo transformado ou condensado ao penetrar no Reino da Forma, Mundo Etérico ou Universo Astral. É o Poder Original (que tem origem no Universo Astral), assim chamado de Vibração Original. Esta vibração Original do Orixá Xangô reflete a justiça do Kárma de todas as almas, fazendo cumprir a lei de Ação e Reação.

É considerado Senhor Primaz dos movimentos radiantes, ou seja, do Fogo Sagrado que ilumina todos os caminhos e tudo corrige com seu poder radiante.

Na Magia Etéreo-Física, seu poder atua dissipando correntes pesadas de almas insubmissas e aflitas e neutralizando verdadeiras energias do submundo astral através de seus Tribunais.

Sua atuação se estende às correntes afetivas conturbadas e desajustadas das criaturas humanas e também amparando aqueles que por algum motivo foram atingidos por seres do astral inferior. Por isso, atuam combatendo a Magia Negra, usando as energias ígneas que são capazes de tudo destruir e purificar.

DADOS RITUALÍSTICOS

          Cor: Verde

          Mantra: Uarada

          Geometria Sagrada: Quadrado

          Número Sagrado: 4

          Signo Zodiacal: Sagitário; Peixes

          Astro regente: Júpiter

          Dia propício: 5ª Feira

          Força sutil: Ígnea; Hídrica

          Elemento: Fogo; Água

          Ponto Cardeal: Sul; Oeste

          Metal: Estanho

          Mineral: Ametista; Topázio

          Horário vibratório: Das 15:00 às 18:00 horas

          Letra sagrada associada ao Signo Zodiacal: U; R

          Letra sagrada associada ao Astro Regente: D

          Vogal Sagrada: Y

          Essência Volátil Líquida: Mirra, Heliotrópio

          Flor Sagrada: Lírio Branco

          Erva Sagrada: Louro

          Erva de Exu: Mangueira

          Arcanjo Tutor: Micael

          Energia: O Poder do Conhecimento

          Atividade Positiva: Humildade

          Atividade Negativa: Soberbia

          Atividade Espiritual Kármica: Justiça Divina

          Raio Sagrado: Raio Verde

          Princípio Ígneo: Irradiante (Sabedoria)

          Poder Volitivo: Sabedoria

OBSERVAÇÃO:

As fotos e figuras usadas neste blog foram copiadas da Web e dado o devido crédito a quem as postou ou ao autor da foto ou obra. Pedimos desculpas aos autores que não conseguimos identificar. Caso os autores desejem ser indicados, teremos a honra de citá-los neste blog, desde que nos comuniquem e comprovem (A comprovação se faz necessária para a devida proteção do verdadeiro autor). Desde já meus agradecimentos e Axé de Zambi para todos nós.

Item 5 – ASSUNTOS DIVERSOS – Yorimá

Postagem 13/05/2014

13 DE MAIO

SALVE PAI YORIMÁ

A SABEDORIA DA TERCEIRA IDADE

ONDE UM DIA TODOS CHEGAREMOS

Por Brasão de Freitas

Velhos, a razão da nossa sabedoria

SALVE 13 DE MAIO DE TODOS OS ANOS. Dia da libertação dos negros escravos trazidos à força para o Brasil. Este é o dia escolhido pela Umbanda para reverenciar a Força Vibratória Sabedoria do tempo vivido por lembrar dos Negros principalmente os Velhos que sempre demosntraram, apesar do sofrimento que viveram com a escravidão, cpureza de intenções com os mais jovens, procurando transmitir-lhes toda a sabedoria de vida que adquiriram no dia-a-dia de suas difíceis vidas.

Na Umbanda chamamos esta Força de Yorimá/Nanã, que são os Espíritos de Luz que guiam os trabalhos dos nossos Pais e Mães Velhos (Pretos Velhos e Pretas Velhas ou Todos os Velhos e Velhas do nosso planeta independente da cor da pele) no atendimento das giras, onde nos ensinam a ter paciência e sabedoria, que é o que mais eles irradiam, e a experiência de longos anos vividos.. Também é possível se vislumbrar nestas Entidades a lição deixada de vitória, mesmo na escravidão, onde vencer não é ser somente o vencedor, mas deixar enraizada nos corações dos vencedores as raizes de uma cultura que até hoje fascina todo o planeta.

O Poder Volitivo (Natural, original, espiritual) de Yorimá e Nanã Buroquê ou seus Atributos Intrínsecos como componente Augusto da Coroa Divina é a Pureza. Pureza usada sempre com muita sabedoria pois o que mais desejam nesta fase da vida é que os mais jovens consigam atingir o Topo das conquistas e o sabor da vitória.

Item 5 – ASSUNTOS DIVERSOS

11/05/2014

SALVE O DIA DAS MÃES

MÃE, TE AMAREI PARA SEMPRE

Por Brasão de Freitas

	MÃE

 

TE AMAREI PARA SEMPRE

PORQUE ÉS ETERNA COMO O AMOR

Mãe Vegetal, Mãe Animal, Mãe Hominal, Mãe Avó...

Quando Deus criou o Eden com seus jardins e tudo que nele foi colocado, determinou que Adão dominasse tudo e a tudo identificasse. Com o passar do tempo a aproximação com a fronteira entre o Eden e o Caos provocou em Adão sentimentos divididos que começaram a causar SOLIDÂO na sua condição de Ser INTELIGENTE o que começou a influenciar a qualidade de suas decisões. A sua polaridade neutra começou a se bipolarizar por força da influência de energia oposta oriundas da Substância Etérica Indiferenciada nas fronteiras do Eden. Como o trabalho na fronteira precisava ser concluído por Adão, houve a necessidade da separação de sua dualidade para que uma das partes pudesse continuar o trabalho de identificação e controle do Eden, enquanto a outra parte responderia pelo controle da Ciência do Bem e do Mal (Ciências Espirituais e Ciências Físicas). Então surgiu a outra parte de Adão que cumpriria todas as funções da perpetuidade de tudo que Adão identificasse e passasse a controlar. Assim surgiu Eva, vinda diretamente das entranhas e mente de Adão, com o poder natural da perpetuação das espécies para que se formasse a cadeia de sobrevivência da vida. Assim nasceu a mulher, vinda da mente e do corpo de Adão com o poder único de gerar a existência de tudo que Adão identificasse e controlasse. Uma criatura capaz de preparar a descendência dos seres através do seu próprio corpo e dando a este novo ser o poder de amar. Assim nasceu a Mãe da Natureza e dos Seres Humanos. A vida só se manifesta se houver a mãe. Eu só existo porque um dia minha mãe existiu. Assim foi, assim é, assim será sempre. Por isso, mãe, te amarei para sempre porque você é eterna como o amor. Obrigado pai por ter escolhido a mulher que seria a minha mãe, e obrigado mãe por ser o que é. Puro amor.

Item 7 – OS RITUAIS NA UMBANDA – 12 - Deká

RITUAL E CAMARINHAS

Por: Brasão de Freitas

RITUAL DE FEITURA DE SANTO – DEKÁ OU JUNTÓ

(7º Ano - Juntó de Oxalá ou Genitores Divinos)

(Foto Bob Retina)

O Juntó do Santo

O assentamento do 6º Santo no ritual do Sacramento do Elebori conferiu ao iaô a certeza do assentamento dos três Santos (Olori, Elemi e Eleorum) DE FORMA COMPLETA isto é, dos três Pares Vibratórios, que soma ao todo seis orixás, por isso chamado de Sexto Ano de Feitura. Desta forma, o médium está pronto, em condições de completar seu aprendizado assentando o seu 7º Santo que é o JUNTÓ DE OXALÁ.

O Fundamento Místico é o reencontro com o Pai. Com o assentamento dos três Pares Vibratórios que compõem o Elebori mais o Jubtó de Oxalá, o médium está completamente equilibrado e pronto para seguir sozinho, se for preciso ou se quiser, sua jornada kármicos e sacerdotal nesta encarnação. Isto porque o Assentamento do Juntó de Oxalá significa que, como Oxalá representa a força das Sete Linhas da Umbanda, ao assentar a vibração de Oxalá o médium terá com certeza assentado o Par Vibratório que caracteriza sua Origem, ou seja, os seus Genitores Divinos, mesmo que neste momento o médium ainda não saiba quem são. É uma espécie de garantia do Pai ou Mãe de Santo de que, mesmo com seu falecimento, o filho terá seus Orixás assentados na totalidade sem precisar que outro sacerdote o faça.

É um grande momento na vida do médium que assume diante dos Orixás e de Deus, o compromisso sacerdotal de zelar pela vida espiritual de outros médiuns, mas principalmente a sagrada missão de criar filhos de santo, para entregá-los a seus Orixás.

Ao mesmo tempo, o Deká representa a autorização para que o médium assuma sozinho a sua caminhada sacerdotal, a partir de então.

Não é tarefa fácil pois que, longe de ficar na mesmice de seu aprendizado, urge que se desenvolva e aprenda cada vez mais para que o seu trabalho e sua responsabilidade encontrem respaldo satisfatório no “Povo de Aruanda”. Criar filhos é tarefa muito difícil, árdua, sofrida e muitas vezes incompreendida por alguns dos próprios filhos. É preciso, pois, ser muito forte e ter muita força de vontade em servir os Orixás pela graça de Olorun.

Esta apostila é apenas um resumo de tudo que o médium já aprendeu e do que ele ainda vai ter que desenvolver para melhorar seu entendimento das coisas sagradas com as quais nunca se brinca.

Segundo a mística umbandista, a Vibração original deste ritual vem do Par Vibratório Oxalá/Odudua, de um ponto cósmico chamado Orum, sobre a proteção de um Arcanjo chamado Rafael, que confirma o poder espiritual do padrinho espiritual e também do material na ausência dos pais materiais.

O Ritual (Síntese)

A Cerimônia básica desta Camarinha consiste em: Preparação que envolve desde o assentamento do Templo, a limpeza material e espiritual do Templo, escolha de sambas e demais ajudantes, organização e conferência de todos os materiais ritualísticos, chegada e apresentação dos Iaôs, integração do barco: Abertura, início com harmonização com a Banda da Esquerda (Gira e oferendas); a Realização Cerimonial, que constitui a desvirada de Banda, assepsia; renascimento e Eledá, as rezas e levantamento do Bori de Caboclo; pontos sonoros, preparação dos materiais das oferendas dos Orixás, Palestra sobre O Poder; cânticos e xirês; submissão, entrega das oferendas; Confirmação da Camarinha pelo Guia Chefe do Templo; Encerramento, Muzenza.

Doar-se, uma prova de amor incondicional em todas as Camarinhas. Esta é uma parte que se repete em todas as Camarinhas mas pouco é vista e poço reconhecida. Por isso a estamos ressaltando como parte integrante do Ritual. Mas, dentro dos fundamentos da Umbanda, no capítulo amor fraterno, onde está a diferença entre Sambas, Cambonos, auxiliares e Iaôs?

Significado dos materiais usados:A Quartinha (Os Mesmos fundamentos da Feitura de Santo). As Vestes, as Oferendas, a Pedra, o Anel, a Água Doce, a Vela, o Colar ou Delogum, todos seguem os mesmos fundamentos da Feitura de Santo. O Obí serve como ligação entre a ancestralidade dos rituais africanos e o Poder de Ifá transmitido ao filho de santo, além de ser um segredo ritualístico (Adoxó). Os Búzios representam o Poder de Ifá, ou seja o poder de ver o futuro e o destino dos seres (o Odu). O Ojá ou Onjá, símbolo de poder, serve para formar o dorso ou turbante usado nos rituais umbandistas.

Item (9) A Genese Umbandista (Cont. item 1)

ITEM 9 – A GENESE UMBANDISTA – Capítulo III

A GÊNESE (UNIVERSO – As 3 Realidades Extrínsecas) Parte 2

Por Brasão de Freitas

As três realidades extrínsecas

Olorun criou Três Realidades Extrínsecas: a Luz, as Trevas e o Vazio Neutro (o Espaço). Na fronteira entre Luz e Trevas, a Luz penetrou nas Trevas e as Trevas na Luz, formando então duas regiões de Penumbra: Luz nas Trevas e Trevas na Luz.

(Cont.)

Não temos a menor pretensão de codificar a Gênese. A demonstração da transformação da Vibração em massa de força só é possível com o auxílio das demais Ciências Causa, todas oriundas da Gênese. Em primeiro lugar, vamos recorrer à Lógica, a Razão e a Inteligência, que consideramos fundamentos básicos da Criação.

A Lógica diz que, com base na hereditariedade, um ser só pode existir quando gerado por outro. É como a Matemática (Magia) que afirma e demonstra que depois do número um vem o número dois e assim sucessivamente, isto é, o número dois não existe se não existir o número um.

A Inteligência nos diz que para algo existir, ter vida, é preciso que exista movimento. Ora, o movimento é o resultado do deslocamento de qualquer coisa entre dois pontos, num determinado tempo. Isto quer dizer que é preciso existir pelo menos dois pontos para que exista movimento além do tempo, é claro. Assim, é lógico, o movimento entre dois pontos gera um terceiro elemento (a perpetuidade, a continuidade).

A Razão nos diz que, para ter continuidade, o terceiro gerado tem que possuir a “herança genética” dos dois que o geraram, é lógico.

É desta forma que se manifesta a existência perpétua. O dois vem do um e o três vem da soma dos dois anteriores.

Pela Lógica, nos diz a Filosofia e o Entendimento: “eu penso, logo existo”. E diz a Razão: então, se eu existo, eu sou o que sou, por isto eu tive um início. A Inteligência nos diz que para haver (um) início, é preciso que, em primeiro lugar, tenha existido Um ou Algo que seja anterior a Tudo, e Dele tenha nascido o Tudo e o Nada, tanto Relativos como Latentes e Potenciais.

A base fundamental da Gênese foi o primeiro instante ou primeiro “dia” ou primeira manifestação fenomênica, descrita nos Livros Sagrados. Segundo a Bíblia (dos cristãos), “No princípio, criou Deus a Coletividade das Divinas Potências, a Essência do Céu e da Terra (Céu significa a estabilidade da matéria prima. Terra é o eterno propósito do movimento)”.

“Mas a Terra não existia ainda senão em contingência e potência; a escuridão (vida latente) encobria a face do Infinito (o Vazio Neutro), e o Espírito de Deus (as Divinas Potências, a Luz) vibrava sobre as águas (a Substância Etérica), isto é, sobre a matéria prima homogênea (indiferenciada)”.

“E disse Deus: Haverá Luz (espiritual), e houve a Luz (Criação). E considerando Deus esta Essência Luminosa como boa, determinou um meio de separação (o Vazio Neutro) entre a Luz (Inteligência) e as Trevas (a vida latente)”. (Texto do livro Cabala, de F.V. Lorenz, da Editora Pensamento. Os textos e explicações entre parênteses é de nossa autoria).

No Movimento Umbandista não existe (pelo menos nós não conhecemos) uma visão única da Gênese. Talvez em razão da grande miscigenação de raças e culturas existentes no meio Umbandista, o certo é que a Gênese Yorubá vinda dos Cultos de Nação Africanos e herdada pelo Candomblé é a mais conhecida no âmbito interno dos terreiros pelos umbandistas que, entretanto, preferem raciocinar com a Gênese cristã.

Os dois grandes grupos umbandistas (Popular e Iniciático) têm visões aparentemente diferentes sobre a Gênese, mas que, segundo a visão deste autor, na verdade é apenas uma questão de interpretação de informações. No livro A Protosíntese Cósmica de F. Rivas Neto (Quero deixar claro que o autor Mestre Rivas não nos passou nenhuma procuração para explicar suas obras, muito menos em se tratando de obra mediúnica, ditada por um espírito de Altíssima Luz. A explicação que se segue é o entendimento muito pessoal, que este autor tem sobre o assunto em pauta), Mestre Rivas explica, no Capítulo II de seu livro “A Protosíntese Cósmica”, que nós, Seres Espirituais, somos e Incriados. Assim está escrito no livro: “Somos Incriados, pois não fomos Criados,” e explica: “Somos Incriados, pois somos da Mesma Natureza Vibratória da Divindade, sem sermos a própria Divindade, e muito menos centelha ou fagulha Dela.”

Segundo a nossa visão, a lógica nos faz concordar que, se o Ser Espiritual é considerado Eterno e, portanto Incriado, é porque nós Seres Espirituais temos a origem de nossa Natureza Vibratória Pura da mesma Natureza Vibratória da Divindade, que é Eterna, então a nossa Natureza Vibratória também é Incriada (a Natureza Vibratória dos Espíritos, não os Espíritos) ou Eterna. Mas, como fala no texto, Mestre Rivas afirma que “nossa origem” (portanto temos uma Origem, e se temos uma origem é porque não somos eternos) é do conhecimento único da Divindade. E que por isto somos “co-eternos” com a Divindade Suprema. Ora, o fato de algo ou alguém ser eterno significaria não ter princípio e nem fim (não é o nosso caso). Co-eterno significa que teve começo, mas não tem fim (este é o nosso caso). Isto significa que nós, Espíritos Puros, somos Co-eternos, mas só a nossa Natureza Vibratória é Incriada (Percepção, Inteligência, Consciência, Sabedoria, Amor Razão). Talvez por isto costuma-se dizer que somos eternos, assim como a substância etérica.

Portanto, mais uma vez a lógica nos esclarece, na luz da razão, que somente a Divindade é anterior a Tudo. Então, nós tivemos uma “origem” (cuja razão só a Divindade conhece). Repetindo, nossa Natureza Vibratória é Incriada, e nós, Puros Espíritos, somos Co-eternos, tal qual nos revelam outros Livros Sagrados que versam sobre a Criação ou Gênese.

A Divindade Suprema criou o Princípio Espiritual Uno, a Coletividade das Divinas Potências (Os Sete Orixás Virginais) com todos os Espíritos Puros, o Vazio Neutro e a Substância Etérica Indiferenciada (o Caos), e foram os Sete Orixás Virginais por ordem de Olorum que idearam e criaram o Universo Astral também com suas três Realidades (a Penumbra da Luz nas Trevas, a Penumbra das Trevas na Luz e o Cosmos Material onde nós – espíritos encarnados – habitamos). Como vemos, não foi a Divindade Suprema que nos criou diretamente como Espíritos Encarnados. Foram os Sete Orixás da Coroa Divina ou Coletividade das Divinas Potências. Então, para concluir, entendemos quando Mestre Rivas nos diz que “não fomos criados por Deus, como se o Supremo Ser fosse criar algo imperfeito”. Nós. Seres encarnados é que somos imperfeitos (O corpo físico é perfeito e o espírito também é perfeito, mas a mistura espírito mais corpo é imperfeita e por isto se desfaz ou morre) e buscamos a Perfeição. Como Espíritos somos Puros, pois fomos criados diretamente por Deus. (Quando os livros sagrados dizem que Deus criou o homem do barro da terra e sobre o boneco soprou seu hálito, o “deus” a que eles se referem que fez o homem do barro da terra certamente é o mesmo que na Umbanda é considerado como ORIXALÁ, que é o Puro Espírito das 3 Realidades Extrínsecas do Primeiro Instante da Criação e que representa a Coroa Divina ou os 7 Orixás: Oxalá, Ogun, Oxossi, Xangô, Yorimá, Yori e Yemanjá. Orixalá é o “sopro” de Olorum. Segundo o nosso entendimento, Orixalá é a soma dos 7 Orixás da Coroa Divina, da mesma forma que o branco que o represente é a somatória de todas as cores. Orixalá é OXY, tal como no Hinduismo Brahman é Brahma, Vishnu e Shiva juntos). E foi desta forma que o “sopro” (Espíritos Puros) foram parar no barro ou na matéria pela ação dos Orixás.

Item 10 – OS ELEBARAS NA UMBANDA (Parte 9)

QUIMBANDA (EXU/POMBAGIRA)

(AXIRÔS/ELEBARAS)

Por: Brasão de Freitas

Parte 9 - EXU O PODER-DINAMIZADO

Elebara (Blog Agora Exu Bara)

EXU O PODER DINAMIZADO

No Credo Yorubá, Elebara é o Par Vibratório Telúrico, formado por Exu e Pombagira, que foi o primeiro par material criado. Segundo Juana E. dos Santos, encontramos esta criação descrita por Juana mais ou menos assim escrita no livro Ifá o Orixá do Destino de Ivan H. Costa:

“O ar e as águas moveram-se conjuntamente e uma parte deles mesmos, misturados com a terra, transformou-se em lama. Desta lama originou-se uma bolha ou montículo, a primeira dotada de forma, um rochedo avermelhado e lamacento”.

“Olorun admirou esta forma e soprou sobre o montículo, insuflou-lhe seu hálito e lhe deu vida. Esta forma, a primeira dotada de existência individual, um rochedo de Laterita, era Exu Yangui”.

É assim que começa a saga da vida no Credo Yorubá.

“Desta foram, Exu Yangui foi o primeiro a ser criado na Existência Genérica e por isto ele é o Imolê Exu Agba ou Exu Ancestral.”

“Como ele foi criado logo depois de Orixalá e Odudua, ele é o Igba Ketá, ou a Terceira Cabeça ou o Terceiro Criado, símbolo da existência diferenciada.”

“Entretanto, Imolê Exu descontrolou-se e começou a devorar toda a existência. Orumilá o perseguiu e o obrigou a vomitar tudo o que havia comido; e tudo que Exu vomitava, saia melhor, maior e em melhor qualidade do que tinha ingerido. Orumilá, com sua espada picou-o em milhares de pedaços, transformando-o no Mais Um ou Um Multiplicado pelo infinito, o Exu Ôkôtô ou Caracol, cuja estrutura óssea espiralada parte de um ponto em direção ao infinito o que conceitua o crescimento e a multiplicação.”

“Ora, se Exu Yangui pode multiplicar-se até o infinito e tornou-se o símbolo da Restituição e da Recomposição, ele próprio é o EXU OBA BABA EXU ou Rei e Pai de todos os Imolê Exus.”

“Como Osetuwa, como mensageiro de Olorun não conseguia cumprir seu trabalho e, portanto não obtinha nenhum sucesso, em aflição procurou o Imolê Exu Odara ou Exu da Felicidade. Este ensinou-o como fazer pois Osetuwa cumprira o respeito e então Olorun aceitou as oferendas dos Imoles. Estes, gratos a Osetuwa, cobriram-no de presentes. Mas Osetuwa deu todos os presentes a Exu Odara e por isso foi consagrado como aquele a quem todos teriam obrigatoriamente que recorrer para suas oferendas serem aceitas e por isto tornou-se um poderoso Akim Oxô ou Multiplicador do Poder, pois mostrou que Exu era realmente o Osijê ou Mensageiro Divino e que também tinha o poder de aceitar ou recusar os sacrifícios rituais porque era o verdadeiro Elerú, Senhor do Carrego Ritual.”

“A partir de então, todos os Imoles resolveram dar um pedaço de sua boca ao Imolê Exu para que ele pudesse falar por todos. Por isto passou também a ser o Enú Gbarijo, Boca Coletiva dos Orixás.”

“Com todo este poder, Imolê Exu recebeu dos Imoles por delegação espontânea o poder de Elegbara ou Senhor do Poder Mágico.”

“Como toda a criação é regida por Imolê Exu, ele também é o Bara ou Senhor do Corpo.”

“Como ele é o Mensageiro e o Senhor do Carrego, só ele pode ser Lonan o Senhor dos Caminhos tanto dos benéficos (Ona Rerê) quanto dos maléficos (Ona Buruku) que ele abre ou fecha aos mortais se considerar que tudo esta de acordo com os preceitos, ajudando quem cumpre ou punindo quem não cumpre.”

“Por isto ele é Olobé, o Senhor da Faca ou Executor do Sacrifício que também quer dizer Aquele que tem poder da vida e da morte.”

“Entretanto, Exu não é símbolo da subtração, mas da restituição que os homens devem fazer através da oferenda. Assim ele é Elebó, o Senhor das Oferendas.”

“E se os seres oferendas atingirem seus objetivos, obterá também a Satisfação ou Alafiá. E se Exu tem o Poder, sobre todo o Axé no que diz respeito a sua manipulação, então ele é Exu Odusu, o Vigia ou Guardião do Odu ou Destino.” (Todo o trecho entre aspas está no livro Ifá, o Orixá do Destino de Ivan H. Costa, da Editora Ícone).

OBSERVAÇÃO IMPORTANTE: O texto descrito acima é por nós (autor desta matéria) considerado como o texto Sagrado de uma Escritura Sagrada que nunca foi escrita pelos Yorubás. Por isso o consideramos como um Texto Sagrado e o copiamos na íntegra do livro Ifá o Orixá do destino, de Ivan H. Costa, a quem agradecemos publicamente.

Como diz o OGBE MEJI: “Orunmilá diz que as coisas devem ser feitas pouco a pouco: Eu digo; é pedaço por pedaço que se come a cabeça do preá; é pedaço por pedaço que se come a cabeça do peixe.”

Item 4 – ORIXÁS: XANGÔ 2

ORIXÁS II

PERFÍS DOS ORIXÁS: XANGÔ 2

VISÃO DO GRUPO POPULAR

Xangô

(Nelson Boeira Faedrich)

PERFIL GERAL DE XANGÔ – A JUSTIÇA DE DEUS

Deus, o Supremo, manifesta a sua presença de muitas e muitas formas. Uma delas é a Sabedoria Suprema. Como suprema, a Sabedoria é atributo único de Deus. Como universal, a sabedoria é atributo por Deus delegado aos espíritos puros.

Segundo a Filosofia, a Sabedoria é Luz Latente, que ilumina e vivifica todos os mundos, inclusive o Tudo e o Nada.

Se a Sabedoria é Luz, está configurado que também é fogo, já que este é a manifestação da luz.

Como o fogo esotericamente representa a vida e a morte, o principio e o fim de todas as coisas, ele é o positivo e o negativo, o passivo e o ativo, ou ainda, a balança da Justiça onde os pesos são iguais porque a Justiça é neutra.

Tudo isto nos leva a pensar o quanto sábio é Deus e por isto Ele é justo. Assim como Ele colocou espinhos entre as rosas enfeiando seus belos aspectos, também foi sábio bastante para colocar belas rosas entre espinhos para aliviar a feiúra dos espinhos.

Justiça e Sabedoria são dois predicados as Luz.

O fogo transforma e regenera. É como a Justiça que deve usar a sabedoria para regenerar os erros afins de que eles se transformem em caminho evolutivo dos seres.

Xangô é este fogo. É o Senhor Primaz do Fogo. Aquele que afere o Kárma para que se cumpra a Justiça de Deus.

O que está em cima é como o que está em baixo. O micro é igual ao macro. Aquele que desceu, terá que subir. Aquele que caiu terá que se levantar. Aquele que foi terá que voltar, porque na Natureza tudo é fluxo e refluxo. É como a balança da justiça com seus dois pratos em equilíbrio. O ativo mais o passivo gera o neutro. Da neutralidade nasce a justiça e, na balança da justiça os pesos são iguais.

Quem deve paga, quem merece recebe.

Assim diz o provérbio popular dentro do meio umbandista, e assim é a fé dos umbandistas.

Assim é a Justiça de Deus.

PERFIL POPULAR

Para a Umbanda, Xangô é a Justiça e a Sabedoria. Justiça bem ampla e irrestrita. Não somente a justiça em relação ao próximo, mas, principalmente a justiça para consigo mesmo.

Devemos convir que apesar da aparência de que é fácil viver dentro da ordem da justiça, na verdade é muito mais difícil do que se pensa. Viver o dia-a-dia na justiça significa ser justo com os outros e consigo mesmo. Mas, é exatamente na justiça consigo mesmo que está a grande dificuldade do ser encarnado. Ser justo com os outros, basta obedecer as leis morais e materiais e não infligir as leis naturais. Porém ser justo consigo mesmo significa Ter sabedoria para certificar-se de tudo que é nocivo ao conjunto espírito-corpo, tal como os vícios, a preguiça, os sentimentos negativos como o ódio, a vingança, a malícia, a gula, a luxúria, os pensamentos negativos, ou seja, qualquer atitude negativa  pois todas elas atrapalham a evolução do ser.

Como vimos acima, é extremamente difícil viver em sintonia com a justiça e, como diz o dito popular “quem deve teme”, também é fácil compreender porque Xangô é muito temido e muito respeitado em todos os seguimentos da grande Corrente Umbandista.

Xangô é sempre invocado com muito cuidado e com muito respeito. Tal qual o raio e o trovão, que tememos tanto e por isto respeitamos.

O arquétipo de Xangô é o de um ser vibrante, amigo, mas também de aspecto severo, confiável e majestoso. Seus atributos são buscados na pedra: rigidez, implacabilidade, imparcialidade, estabilidade.

Xangô é o fogo latente na pedra e ao mesmo tempo a própria pedra: frio e sem sentimentos emotivos. Ele é a fulguração da Luz Divina no plano mental de nossa escuridão material.

Considerado como simbolismo da lei de causa e efeito, que afere o Kárma, e que ressalta o sentido de luta e esforço do homem para elevar-se das sombras e aclarar o seu interior buscando o aperfeiçoamento.

Junte a este perfil, as características gerais de Xangô já mostradas anteriormente e terá uma projeção de comportamento dos filhos deste Orixá.

DADOS RITUALÍSTICOS

          Cor: Marrom

          Número: 3 ( o triângulo, símbolo do falo ).

          Metal: Bronze

          Elemento: Fogo

          Domínio: Pedreiras, raios

          Colares: Missangas marrom e brancas ou toda marrom de cristal.

          Apetrechos: Machadinha

          Assentamento: Otá de pedra marrom ou meteorito ou pedra de raio

          Toque: Barravento de Umbanda

          Dia consagrado: 4ª Feira

          Saudação: Kaô Cabecile

          Veste ritualística: Tiara ou cocar de penas e machadinha

          Flor sagrada: Lírios ou rosas brancas

OBSERVAÇÃO:

As fotos e figuras usadas neste blog foram copiadas da Web e dado o devido crédito a quem as postou ou ao autor da foto ou obra. Pedimos desculpas aos autores que não conseguimos identificar. Caso os autores desejem ser indicados, teremos a honra de citá-los neste blog, desde que nos comuniquem e comprovem (A comprovação se faz necessária para a devida proteção do verdadeiro autor). Desde já meus agradecimentos e Axé de Zambi para todos nós.