Item 7 – OS RITUAIS NA UMBANDA – 12 - Deká

RITUAL E CAMARINHAS

Por: Brasão de Freitas

RITUAL DE FEITURA DE SANTO – DEKÁ OU JUNTÓ

(7º Ano - Juntó de Oxalá ou Genitores Divinos)

(Foto Bob Retina)

O Juntó do Santo

O assentamento do 6º Santo no ritual do Sacramento do Elebori conferiu ao iaô a certeza do assentamento dos três Santos (Olori, Elemi e Eleorum) DE FORMA COMPLETA isto é, dos três Pares Vibratórios, que soma ao todo seis orixás, por isso chamado de Sexto Ano de Feitura. Desta forma, o médium está pronto, em condições de completar seu aprendizado assentando o seu 7º Santo que é o JUNTÓ DE OXALÁ.

O Fundamento Místico é o reencontro com o Pai. Com o assentamento dos três Pares Vibratórios que compõem o Elebori mais o Jubtó de Oxalá, o médium está completamente equilibrado e pronto para seguir sozinho, se for preciso ou se quiser, sua jornada kármicos e sacerdotal nesta encarnação. Isto porque o Assentamento do Juntó de Oxalá significa que, como Oxalá representa a força das Sete Linhas da Umbanda, ao assentar a vibração de Oxalá o médium terá com certeza assentado o Par Vibratório que caracteriza sua Origem, ou seja, os seus Genitores Divinos, mesmo que neste momento o médium ainda não saiba quem são. É uma espécie de garantia do Pai ou Mãe de Santo de que, mesmo com seu falecimento, o filho terá seus Orixás assentados na totalidade sem precisar que outro sacerdote o faça.

É um grande momento na vida do médium que assume diante dos Orixás e de Deus, o compromisso sacerdotal de zelar pela vida espiritual de outros médiuns, mas principalmente a sagrada missão de criar filhos de santo, para entregá-los a seus Orixás.

Ao mesmo tempo, o Deká representa a autorização para que o médium assuma sozinho a sua caminhada sacerdotal, a partir de então.

Não é tarefa fácil pois que, longe de ficar na mesmice de seu aprendizado, urge que se desenvolva e aprenda cada vez mais para que o seu trabalho e sua responsabilidade encontrem respaldo satisfatório no “Povo de Aruanda”. Criar filhos é tarefa muito difícil, árdua, sofrida e muitas vezes incompreendida por alguns dos próprios filhos. É preciso, pois, ser muito forte e ter muita força de vontade em servir os Orixás pela graça de Olorun.

Esta apostila é apenas um resumo de tudo que o médium já aprendeu e do que ele ainda vai ter que desenvolver para melhorar seu entendimento das coisas sagradas com as quais nunca se brinca.

Segundo a mística umbandista, a Vibração original deste ritual vem do Par Vibratório Oxalá/Odudua, de um ponto cósmico chamado Orum, sobre a proteção de um Arcanjo chamado Rafael, que confirma o poder espiritual do padrinho espiritual e também do material na ausência dos pais materiais.

O Ritual (Síntese)

A Cerimônia básica desta Camarinha consiste em: Preparação que envolve desde o assentamento do Templo, a limpeza material e espiritual do Templo, escolha de sambas e demais ajudantes, organização e conferência de todos os materiais ritualísticos, chegada e apresentação dos Iaôs, integração do barco: Abertura, início com harmonização com a Banda da Esquerda (Gira e oferendas); a Realização Cerimonial, que constitui a desvirada de Banda, assepsia; renascimento e Eledá, as rezas e levantamento do Bori de Caboclo; pontos sonoros, preparação dos materiais das oferendas dos Orixás, Palestra sobre O Poder; cânticos e xirês; submissão, entrega das oferendas; Confirmação da Camarinha pelo Guia Chefe do Templo; Encerramento, Muzenza.

Doar-se, uma prova de amor incondicional em todas as Camarinhas. Esta é uma parte que se repete em todas as Camarinhas mas pouco é vista e poço reconhecida. Por isso a estamos ressaltando como parte integrante do Ritual. Mas, dentro dos fundamentos da Umbanda, no capítulo amor fraterno, onde está a diferença entre Sambas, Cambonos, auxiliares e Iaôs?

Significado dos materiais usados:A Quartinha (Os Mesmos fundamentos da Feitura de Santo). As Vestes, as Oferendas, a Pedra, o Anel, a Água Doce, a Vela, o Colar ou Delogum, todos seguem os mesmos fundamentos da Feitura de Santo. O Obí serve como ligação entre a ancestralidade dos rituais africanos e o Poder de Ifá transmitido ao filho de santo, além de ser um segredo ritualístico (Adoxó). Os Búzios representam o Poder de Ifá, ou seja o poder de ver o futuro e o destino dos seres (o Odu). O Ojá ou Onjá, símbolo de poder, serve para formar o dorso ou turbante usado nos rituais umbandistas.